要培养立大志、明大德、成大才、担大任的青年一代，教师首先要成为“大先生”。校长是“大先生”之首。有“大校长”，方能涵养“大先生”。读郭涵校长的《根植大地的教育变革与实践——北京一零一中课程建设与学校发展研究》(以下简称《变革与实践》)，回首当年采访北京一零一中，感慨系之。
第一次走进北京一零一中，就觉得其“大”，大得深邃，大得雄浑，传承红色基因，接续中华文化血脉，大中有静，静中有定，定中养慧。第一次见到郭涵校长，感觉也是一个字——“大”，大胸怀，大视野，大涵养，大义气——有正气，还有侠气。以一零一中之大，也只有这样的大校长，方能相得益彰。
与郭涵接触多了，再阅读《变革与实践》，我思考一个问题：像郭涵这样的“大校长”，到底“大”在哪儿?或者说，时代呼唤什么样的“大校长”?
校长之“大”，首先在于家国情怀。诗人说：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”南开大学老校长张伯苓先生曾向学生提出“爱国三问”：“你是中国人吗?你爱中国吗?你愿意中国好吗?”中国的文化传统，身、家、国、天下一体，从“小人”而“君子”而“大人”(圣贤)，是一个不断从“小我”升华为“大我”、以“大我”提升“小我”的过程，没有国和天下的引领，身与家永远是“小”的，一个人就难以“成人”。爱国对中国人来说，不只是政治、文化的内在要求，也是修身成人的生命自觉。因此，所谓“大先生”“大校长”，首先要有“苟利国家生死以”“先天下之忧而忧”“万家忧乐上心头”这样强烈的家国情怀。郭涵对此是有强烈自觉的。作为一名中学校长，她认为要“从时代命题、国家大政和学校实际出发做事情”。她提出，学校应该培养具有担当意识和能力的未来人才，要重视培养学生为自己、为国家和社会乃至民族与人类承担责任的意识和能力。她以培养出拒绝优厚待遇而毅然决然走向人民空军队列的学生为傲。担任一零一中校长伊始，她就坚定地弘扬学校的光荣革命传统，引导每个学生传承红色基因。家国情怀，是“大校长”的生命基调。
校长之“大”，在于守正出新。“守正”不是保守，更不是“守旧”，而是在世态纷纭中看到本质，在万千溪流中看见主流，在千岩万壑中锚定主峰，乱花丛中不迷眼，乱云飞渡仍从容。教育是立德树人之大事，关系国家民族百年基业、千秋大业，必须从大处着眼，寻问历史，把脉时代，坚守正道，行走大道。郭涵的办学理念，就是“守正出新”。她说，“我们要追随潮流，不要盲从概念”。1999年4月，她走马上任一零一中校长，首先做的，不是推倒重来，而是追寻、继承和发扬学校的良好传统。她常常思考：作为“红色世家”，什么是北京一零一中最宝贵的财富?“一零一世家”所创造的这份家产的开拓者们，他们都具有怎样的教育情怀和精神品质?作为“一零一世家”中的一员，她自觉赓续学校的精神谱系。“守正”是“出新”之基、之根、之魂，“出新”是“守正”的生命所在。“周虽旧邦，其命维新”，郭涵既传承发扬学校“世家式”历史传统，又永葆百尺竿头更进一步的进取意识。在任期间，教科研出身的她，不仅对业内前沿研究、探索实践保持高度敏感，而且有意与社会各界建立经常性联系，及时捕捉、把握时代发展变化和大潮大流。因此，二十年来的一零一中，坚守学校传统、教育规律，日日新，又日新，始终走在基础教育改革的前列。守正出新，是今日扎根中国大地办教育“大校长”的生命品格。
校长之“大”，在于真诚自然。朴散为器，大制不割。返璞归真、至诚无息，是中华文化的理想追求。流行文化，尤其是以功利为主导的实用主义文化，是反“朴”的，也是去“诚”的。教育界存在的一些浮华浮躁现象，与此密切相关。“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”没有一点儿“诚”“朴”精神，难以成就一流的学术，更难以造就一流的人才。与郭涵接触，你会发现，她说话比较少，直奔主题，切中要害，而不太在意言辞的修饰，近于“朴”;接触多了，她认真倾听你的意见，同时也会直率地表达自己对现实的看法，许多观点直击虚伪、做作，揭示真问题真道理，合乎“真”;她的表达均从内心奔涌而出，把你当成志同道合的朋友，不重说漂亮话，而重干漂亮事，对于认定的事毫无功利地孜孜以求，可称之为“诚”。朴、真、诚，二十年来便酿造而成一零一中自然高贵大气的教育文化。真诚自然，是“大校长”的精神格调。
自从业教育新闻，我即闻郭涵大名。但真正认识她，是从8年多前采访一零一中开始。因为这次采访，因为阅读郭涵的许多文章和这本《变革与实践》，我对教育乃至生命的理解都丰富了许多。8年多来，她的思想、精神、行事风格一直默默给予我营养。现在她的这本《变革与实践》著作出版了，她的教育思想和实践得到一次初步的比较完整的总结，唯愿天下有志于教育的人们，都能从中得到思想的启迪、精神的享受和前行的力量。
(作者系中国教育报刊社党政办公室主任、编审 赖配根)